AFRODESCENDIENTES EN EL SALVADOR

AFRODESCENDENCIA  EN EL SALVADOR

                                                     Por  Marisol Briones

El término afro descendiente o africano-descendiente hace referencia a las personas nacidas fuera de África que tienen antepasados oriundos de África negra.

La mayoría de los afrodescendientes son descendientes de personas secuestradas y trasladadas desde el África negra con destino a América, Asia y Europa principalmente para trabajar como mano de obra esclavizada.

La Declaración y el Programa de Acción de Durban reconoce a los afrodescendientes como un grupo de víctimas específico que continúa sufriendo la discriminación como legado histórico del comercio trasatlántico de esclavos.

 Incluso los afrodescendientes que no son descendientes directos de esclavos se enfrentan al racismo y la discriminación que perduran hoy día, generaciones después del final del comercio de esclavos.

La ideología colonial vive presente en las relaciones sociales establecidas en América Latina y funciona a través de un conjunto de lógicas que van desde el asistencialismo, pasando por la cultura del favor, o explícitamente la segregación

 Aproximadamente 200 millones de personas que se identifican a sí mismos como de descendencia africana viven en América.

 Muchos millones más viven en otras partes del mundo fuera del continente africano.

 Al proclamar este Año Internacional, la comunidad internacional reconoce que los afrodescendientes representan un sector definido de la sociedad cuyos derechos humanos deben ser promovidos y protegidos.

Los afrodescendientes,  representan entre el 20 y 30 % de la población de América Latina, experimentan niveles desproporcionados de pobreza y exclusión social y continúan enfrentando una severa discriminación en todos los órdenes.

Un informe del PNUD y la Secretaría General Iberoamericana  reconoce que “la invisibilidad [de los afrodescendientes] no sólo se reduce a variables numéricas, sino que se extiende sobre modos de vida,  costumbres, ritos, aportes artísticos, científicos, culturales e ideológicos”.

En El Salvador, finalizando las celebraciones del bicentenario y como parte del  Año Internacional de los Afrodescendientes, La Secretaría de Cultura de la Presidencia, la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos y el Sistema de las Naciones Unidas realizaron la semana pasada el foro

 "Afrodescendientes en El Salvador. Retos para la construcción de la diversidad cultural".

En el acto estuvieron presentes  el Secretario de Cultura de la Presidencia, Dr. Héctor Samour; el Procurador para la Defensa de los Derechos Humanos, Lic. Oscar Luna y el Coordinador Residente del Sistema de Naciones Unidas en El Salvador, Roberto Valent.

Asimismo, la representante regional para América Latina y el Caribe de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH), Carmen Rosa Villa Quintana, quien disertó  sobre interculturalidad y Derechos Humanos.

 El investigador Wolfgang Effenberger López, quien  comentó  la presencia de afrodescendientes a través de la literatura, a partir de una interpretación del "Cuento de Punce negroide que se quería cheliar", del libro "Cuentos de Cipotes" de Salarrué.

Y  los investigadores María Elba Herrera y Herbert Erquicia disertaron  sobre la presencia afro, prácticas culturales y legados del patrimonio intangible, a partir de una investigación  que  busca el reconocimiento de afrodescendientes en la historia y en la actualidad.

La ausencia de afrodescendientes en El Salvador es un mito que ha sido mantenido a través del tiempo sin bases sólidas tal como nos lo ha ido demostrando en sus investigaciones el Dr.Rafael Lara Martínez, además

es importante resaltar  que e n el Censo de Población del año 2007, más 7.000 salvadoreños y salvadoreñas se identificaron como afrodescendientes.

La desmitificación  y la herencia africana son los temas de los que conversaremos este jueves 15 de diciembre en Cultura con Vos, sintonícenos a partir de las 5 PM por el 91.7 de FM  o en nuestra web ysuca.org

LAS TOCAYAS Y LOS NOMBRES QUE NO OLVIDAMOS

                      ESOS NOMBRES QUE NO OLVIDAMOS

                                                                            Por  Marisol Briones

Mencionar todos los nombres de las personas asesinadas, desaparecidas y capturadas es la confesión de amor a todos los que son víctimas a manos de otros. Ese amor se expresa en poner nombre a cada una de las personas que suelen quedar en el olvido; darles existencia entre nosotros. Reflexiona  el P, Jon Sobrino, al sostener que fue Monseñor Romero quien "puso la primera piedra" e "inventó" lo que hoy se llama "memoria histórica".

Ahora ese tejido de memoria, va siendo mostrado como un códice,en distintos sitios de nuestro país, por dos mujeres, dos luchadoras, dos soñadoras, dos Patys, Las Tocayas,

Paty Silva y Patricia Morales Tijerino quienes nos refrescan la memoria, nos  comprometen a recordar y a no olvidar, desenredando la trenza de poemas y elevando la

voz en notas musicales para alcanzar también el sitio donde habitan los héroes, los mártires, los que fueron arrebatados en la construcción del sueño que todavía no logramos.

Poco a poco nos pusimos a espulgar el repertorio de lo que cada una tenía en su colección de recuerdos, y entre partituras y narraciones fueron emergiendo nombres y apellidos de jóvenes cuyas miradas quedaron congeladas en fotografías o en imágenes mentales, haciéndonos preguntas sin respuesta, y nos fuimos contando anécdotas de tiempos terribles, que a pesar de todo el dolor causado, también contenían historias profundas de amor, amistad y esperanza. Poco a poco se nos fue revelando una historia común, una pieza vital de la Historia de nuestra generación, y nos dimos cuenta que era importante darle su lugar, honrarla, y ofrecerla amorosamente a la generación de nuestras hijas, dice Patty Morales, refiriéndose al surgimiento de la idea y a la concreción en recitales, pues ya se han presentado en el Parque Cuscatlán, sitio inicial para el recuerdo y monumento a los caídos y desaparecidos, la noche del 24 de marzo, celebrando el primer Día Internacional para el Derecho a la Verdad en relación con las Violaciones Graves de los Derechos Humanos y para la Dignidad de las Víctimas.

También en la Casa del Escritor, el Museo Tecleño, durante   el aniversario del COPPES ( presos políticos) antes prisión y hoy lugar  de las artes y la cultura y anoche en Los Tacos de Paco, para anunciarnos el CD de esta memoria que hoy como adelanto para todos nosotros conoceremos en CULTURA CON VOS, mientras conversamos también con nuestras amigas invitadas Paty Silva y Patty Morales, sintonícenos a las 5 PM  ysuca  91.7 de FM o en la web ysuca.org

CANTO Y MEMORIA

                     A Patricia  Morales

                      y     Paty  Silva.

Hay que tener cuidado

con las preguntas e inquietudes de las hijas.

Así como tu hija Rocío

quería saber

 la mía

quería conocer.

El conocimiento puede ser terrible.

Por algo

nos expulsaron del paraíso.

Lo que no anula

lo que con amor

sacrificio y muerte  construimos

 la generación de aquel tiempo

que nos tocó vivir.

Lo que hoy  su memoria ,su  palabra

su canto

hilvanan

como códice

para la generación

de nuestras hijas.

Vos Patricia

desesenterras  la memoria

haciendo  un camino

a la otra vida.

Saltando entre tiempo y cadáveres

para nombrar y enumerar a nuestros muertos.

Vos Paty

 vas

trenzando canto y memoria

como quien ignora

la prohibición de las trenzas

o el alborozamiento de  nuestros colochos

por ser provocaciones

conjurando al silencio

conjurando el olvido.

Las tres

vueltas a encontrar

entre tantas vueltas.

Re _ hermanadas.

 rebeldes y

revueltas.

Dignificando a los caídos

por el sueño del mundo

que todavía

                 no alcanzamos.

                                 Marisol Briones.

CINCO AÑOS CON VOS Y VOZ

Agradecemos su acompañamiento a lo largo de estos cinco años y los invitamos a seguir juntas y juntos
rescatando la memoria,difundiendo nuestro quehacer artístico , dialogando intraculturalmente .Haciendo cultura para el buen vivir de todas y todos.

Compartimos algunos de sus  mensajes

• 
  Querida Marisol: saber que son cinco años de trabajar por el mejoramiento del país desde el campo de la cultura es elocuente. Es manifestación de entrega, por supuesto de análisis, discusión, incluso confrontación porque no siempre se puede quedar bien con todos, pues a veces hay más de uno que piensa que esta clase de tareas se hacen sin mayor esfuerzo. También están los que se hacen de oídos sordos, a pesar de que tienen que ver con la vida nacional; sin embargo compensa la audiencia de mucha gente anónima y sin voz que se alegra de que existan programas como el que haces. Felicitaciones. Adelante.

--
Francisco Morales Santos
 Escritor  guatemalteco 


Felicidades amiga Marisol a ti y a todo tu equipo por la gran labor de divulgación e información ininterrumpidamente durante estos años.Un fuerte abrazo.
                                                                            Ángel Juárez,Pdte. Red Internacional de Escritores
                                                                            por la tierra y  de Mediterranea

Muchas felicidades desde la tierra de Sor Juana. Un beso y un abrazo, ojalá las distancias se acorten y pronto podamos compartir el gusto por la poesía en algún lugar del mundo. Un beso, te quiero. Saludos a Edgardo. Carolina Briones.México.

Marisol:

Desde mi reducto e oriente, un abrazo y felicitaciones a vos y todo el colectivo por el V Aniversario.

Rojinegramemnte,

A. I. CHÁVEZ-F El Salvador.Nicaragua.

 

FELIZ CUMPLEAÑOS  LEO GABRIEL AUSTRIA

Felicitaciones Marisol y a Cultura con Vos. Abrazos. Silvia Matus.El Salvador.

Querida Marisol, quiero felicitarte por este V Aniversario de CULTURA CON VOS. Se que sos el alma, vida y corazón de este proyecto centroamericano, que al igual que un tiempo La Prensa Literarica Centroamericana unió a tantos intelectuales de esta área.
Besos y mil felicidades
Tu primo que siempre te quiere y admira
Julio León Báez.Nicaragua.

FELICIDADES!!

UN ABRAZO

LUIS ENRIQUE MEJÍA GODOY. cantautor nicaraguense.

Bueno, Marisol,  felicidades por esos cinco y que sean otros más, felicidades a todo el equipo que ha estado detras de ese lindo proyecto  Mario Pleitez.El Salvador. 

 

FELICITACIONES Y ABRAZOS

LINA ZERON    MÉXICO      EDGAR QUISQUINAY GUATEMALA

KENIA LOPEZ  EL SALVADOR. FELIPE GUIJE. CARMEN MARTINEZ. ESPAÑA

Manuel  Silva Acevedo

                                      CHILE

                                            


Por  Marisol Briones  / Edición Edgardo Zamora.
 

Nació en Santiago, 1942

Empezó a escribir a los 15 años, cuando estudiaba en el Instituto Nacional, y publicó su primer poemario, Perturbaciones, en 1967, a los 25.

Silva Acevedo alcanzó su consagración con su segundo libro Lobos y ovejas, escrito en 1972  y publicado 4 años más tarde en una plaquette, el libro  fue víctima de las llamas en un incendio intencional  en 1976.

"Se transformó entonces, como tantas cosas de ese período, en una latencia, en un poema fantasma, fotocopiado, comentado tras bambalinas, susurreado, inexistente en el escenario público y sin embargo de una presencia feroz. Feroz y ambigua, como el poema mismo. Un poema que desafiaba toda manera de hablar de él, especialmente en ese tiempo de perseguidores y perseguidos, de banderas desplegadas e inequívocas. Un poema a la vez mínimo y escandaloso, un pequeño clásico en sordina, un hito en la literatura chilena",diría dos décadas más tarde la crítica Adriana Valdés.

Realizó estudios de castellano, filosofía y periodismo en la Universidad de Chile.

Ha publicado diversos libros de poesía, entre los cuales destacan: “Mester de Bastardía” (1977), “Monte de Venus” (1979), “Terrores diurnos” (1982), “Palos de ciego” (1986)  “Desandar lo andado” (Ottawa, Canadá, 1988).Canto Rodado, Suma alzada y el más reciente  Día Quinto.

En 1977 su obra "Mester de Bastardía" obtiene el "Libro de Oro" en mención poesía.

Ha recibido también los premios

• Premio Eduardo Anguita de la Editorial Universitaria
• 1998. Beca del Consejo Nacional del Libro
• 2002. Finalista del Premio Altazor de Poesía con Día quinto
• 2003. Premio del Círculo de Críticos de Valparaíso por Día quinto

Sus poemas han sido traducidos al inglés, alemán, sueco, italiano, portugués,  holandés y francés.

Ha asistido  a Encuentros Poéticos en  Argentina, Colombia, México, Nicaragua  y España.

Aparece en varias antologías de poesía chilena y en homenajes a poetas como Pablo Neruda y Gabriela Mistral.

 En los últimos tiempos sus versos han sido musicalizados por el también poeta y cantautor Patricio Anabalón.

He aquí una muestra de su poesía y por supuesto los invitamos a escucharlo de viva voz en nuestro programa este jueves 8 de septiembre a las 5 p.m. por el 91.7 de FM o a través de la web ysuca.org.

LOBOS Y OVEJAS

Hay un lobo en mi entraña que pugna por nacer
Mi corazón de oveja, lerda criatura se desangra por él
Por qué si soy oveja deploro mi ovina mansedumbre
Por qué maldigo mi pacífica cabeza vuelta hacia el sol
Por qué deseo ahogarme en la sangre de mis brutas hermanas apacentadas
Me parieron de mala manera
Me parieron oveja
Soy tan desgraciada y temerosa
No soy más que una oveja pordiosera
Me desprecio a mí misma cuando escucho a los lobos que aúllan monte adentro
Yo, la oveja soñadora,pacía entre las nubes
Pero un día la loba me tragó
Y yo, la estúpida cordera,conocí entonces la noche la verdadera noche
Y allí en la tiniebla de su entraña de loba me sentí lobo malo de repente
Si me dieran a optar sería lobo pero qué puedo hacer si esta pobre pelleja no relumbra como la noche negra y estos magros colmillos no muerden ni desgarran
Si me dieran a optar sabría acometer como acometo ahora esta mísera alfalfa, famélica, ovejuna
Si me dieran a optar los bosques silenciosos serían mi guarida y mi aullido ominoso haría temblar a los rebaños Pero qué hacer con mis albos vellones Cómo transfigurar mi condición ovina
Yo, la obtusa oveja,huía tropezando con mis hermanas tras El lobo nos seguía acezando
Y entonces yo, la oveja pródiga,me quedé a la zaga El lobo bautista me dió alcance
Se me trepó al lomo derribándome y enterró sus colmillos en mi cuelloVieja loba, me dijoVieja loba piel de oveja Quiero morir contigo Esperaré a los perros La sangre me manaba a borbotones Parecíamos un sol enterrado de cabeza en el suelo
Yo era una oveja mansa Siempre miré hacia el suelo Yo era sólo una oveja rutinaria Yo era un alma ovejuna sedienta de aventuras
Yo era en el fondo una oveja aventurera
Yo deseaba conventirme en oveja descarriada
Expreso aquí mis sinceros agradecimientos a la piadosa águila humana
que me desgarró la yugular de un picotazo.

TROVADORES CHILENOS

Trovadores

           CHILENOS

                                            

Por  Marisol Briones  / Edición Edgardo Zamora.
 

El lunes 1 de agosto, saliendo del Aeropuerto Arturo Merino, nos fuimos directamente a

La Chimenea, gastronomía y cultura, lugar de  larga  tradición en la vida cultural

de Santiago.

Su dueño, Juan Francisco Castro, fue  llamado cariñosamente “El Cabeza de Tarro” ya que  durante el régimen militar muchos parroquianos se quedaban de toque a toque con él y para anunciar que ya estaba funcionando, sacaba un tarro de basura a la puerta, que era la señal que advertía a los iniciados. “La Chimenea”, tiene un segundo piso  con un colorido bar, y un tercer piso nerudiano, hasta con su mascarón de proa. Celebrará sus 50 años en diciembre.Todo los lunes el famoso cantautor Mario Rojas,presenta el espacio Trovas Luneras,Lunas Troveras, en el cual participan trovadores y poetas, en esta ocasión presentaba a Tata Barahona y yo leí mis poemas. Fue una noche realmente especial pues pese al fuerte frío el ambiente humano y del lugar  era tan cálido que borró inmediatamente  la fatiga de las horas de viaje.

Días más tarde disfrutamos  de las Jornadas de Poesía y Música que realiza el Centro Cultural de España en Chile, con la presencia del  poeta Manuel Silva Acevedo y del

Cantautor Patricio Anabalón, y en la Piedra Feliz que es un espacio con propuestas múltiples, además de quitarnos el frío a ritmo de boleros escuchamos al polifacético

Florcita Motuda…

MARIO ROJAS

Músico, letrista, cantor urbano.
co-fundador  con Pedro Foncea  del grupo musical De Kiruza.

Trabajo con Roberto Parra interpretando "jazz guachaca" y cuecas choras.
Ha sido  gestor y director musical del montaje teatral "Décimas de la Negra Ester" de Roberto Parra,”.
Fue  Finalista en la competencia folclórica del Festival de la Canción de Viña del Mar con el tema "Para ti, Luces del Puerto,
inspirado en Décimas de la Negra Ester.
tercer lugar en Viña del Mar por tonada "Avioncito de Papel".

En 2002 es finalista en Festival de Viña del Mar con la cueca "González, Tapia y Narea

Mención Honrosa en el Premio Municipal de Literatura l99l -de la I. Municipalidad de Santiago- por su novela El tango de Edipo.

Guionista de comics -jefe de redacción de revista Trauko Comics- y autor de reportajes, crónicas y entrevistas en diversas publicaciones.

2006 Es nominado al Premio a Lo Chileno.

PEDRO TATA BARAHONA

Con una vasta trayectoria como músico, luthier y artesano.Es integrante hace años del conjunto de música y teatro medieval Calenda Maia, con el que ha podido desarrollar sus habilidades teatrales y de artesanía en cueros  trovador y cantautor. Ha experimentado una fuerte popularidad en Internet, a través de un video que circula en YouTube, donde aparece  interpretando su canción “La Mejicana” una suerte de relato sobre una quitada de drogas en algún barrio marginal de Santiago que refleja con profundo realismo el drama de la droga y el desamparo.

PATRICIO ANABALÓN

Trovador y poeta, nacido en Santiago de Chile en el año 1975.

Ha recibido diversas distinciones por su trabajo poético, entre ellas el primer premio "Poeta Enrique Gómez-Correa" (Santiago de Chile, 1997).

En el año 1998 es becado por el Ministerio de Educación de Chile para participar en los talleres literarios José Donoso, en el género poesía, a cargo del poeta chileno Raúl Zurita.

Ha editado dos libros de poesía: "Mandrágora inmortal"  y "El retrato final" .

Su obra poética, además, ha sido incluida en diversas antologías, entre ellas: "500 otoños de prosa y verso" y "Guía de la poesía erótica en Chile"

Ha desarrollado una prolífica labor de musicalización de poesía, destacándose en su repertorio una diversidad de autores, entre los cuales destacan: Vicente Huidobro , Pablo Neruda , Gabriela Mistral , Jorge Teillier , Octavio Paz , André Breton , Charles Baudelaire , Jaime Sabines , Miguel de Cervantes , Paul Eluard , Ives Battistini , Yanis Ritzos , Constantino Kavafis y César Vallejo .

Ha realizado diversos recitales y conciertos en: Chile , Argentina , Brasil , México , Cuba , República Dominicana , Suecia , Alemania , Francia , Italia , Bélgica , Grecia , España , Suiza y Australia .

Ha compartido escenario con destacados poetas y trovadores, como: Silvio Rodríguez , Vicente Feliú , Augusto Blanca , Santiago Feliú , Amaury Pérez , Ismael Serrano y Alejandro Filio, por citar sólo algunos.

.

CULTURA CON VOS les invita a conocer y disfrutar la producción de estos grandes artistas,este jueves 18 de agosto, a las 5 PM por el en el 91.7 de F.M  del díal o en  nuestra web ysuca.org

                                          Mario Rojas, Tata Barahona y Marisol Briones

Además la música está formando ya parte de nuestro banco de datos para que puedan solicitarla y disfrutarla en la programación regular de la radio.

Escuchenos en línea    

                                                 

DOCENTES Y SALUD MENTAL

DOCENTES  Y SALUD MENTAL, DIGNIFICACIÓN MAGISTERIAL

                        A PROPÓSITO DEL DÍA DE LA MAESTRA Y EL MAESTRO.

                                                                   

                                                                           Por Marisol Briones.

Mucho se habla de educación, metas, logros, calidad.Conceptos que riñen con buenos propósitos, con deseos de cambio, empoderamiento y las peticiones  e intereses del Banco Mundial. Igual para llevar a cabo cualquiera de ellos, maestras y maestros son pieza clave, ya que el problema de la enseñanza es un problema económico y social.

A propósito del día maestro y la maestra y por los tiempos que vivimos  nos preguntamos sobre los  educadores.

En sus manos esta la responsabilidad de formar, ser modelo. Normalmente se cuestiona su capacidad haciéndoles responsables del fracaso y la problemática escolar,como si estos fueran componentes aislados del ámbito familiar y social.Ignorando la violencia

estructural que hoy se vive como sociedad  y permitiendo la  violencia de  forzar exámenes de evaluación docente con parámetros políticos.

Estarán acordes todas estas responsabilidades con su calidad de vida? Tendrán un salario digno y en correspondencia a su labor?.Cuántas veces al mes, después de cumplir con sus obligaciones familiares, le alcanzará para ir al cine, al teatro, a comer fuera,  pasear, comprar libros, actualizarse? Qué porcentaje tiene acceso a las nuevas tecnologías? Es decir, cuál es la correspondencia entre su realidad, la vida material y espiritual, ese anhelado derecho para ser seres humanos integrales.

Muchos docentes, incluyendo universitarios, se ven obligados a trabajar doble turno,  aceptar más horas clase para lograr cubrir sus necesidades de subsistencia lo que implica mayor desgate, a eso hay que añadir  la indisciplina del alumnado, la delegación de responsabilidades educativas propias de la familia al docente, el cambio de los valores y las relaciones sociales, la escasa valoración del profesorado, la diversidad de alumnado.

Cada vez son más los docentes que al desarrollar su labor padecen dolencias de tipo psicosocial que han desplazado a enfermedades tradicionales como  problemas en la voz, esquelético-musculares, infecciosas, etc. Estar quemado es el término que se utiliza para el stress laboral de los docentes y consiste en que su situación laboral supone una amenaza para su autoestima y bienestar psíquico y está directamente relacionada con la cantidad de alumnos en el aula, el bajo nivel de motivación de los alumnos, el clima de convivencia en los centros de trabajo. Los casos de indisciplina, agresiones alumno-alumno, profesor-alumno, padres- profesores. En nuestros días los estudiantes han desarrollado actitudes conflictivas que llegan a convertirse en faltas flagrantes a la dignidad humana del educador.

Lo que a su vez provoca ausentismo,ansiedad,depreciación del yo.

La mayoría de países tienen un calendario escolar entre 175 y 190 días.

México            175

Alemania         190

Suecia              190

Argentina         170

Chile                195

España             180

Estados Unidos  190

Y sólo Francia, Holanda, Japón y algunos países centroamericanos 220.

Las vacaciones oscilan entre 3 y 2 meses y medio, además de las contempladas en Semana Santa, fiestas cívicas o nacionales.

En relación a la cantidad de alumnos por aula  estos son algunos indicadores en enseñanza primaria

Cuba      20

Canadá  25

España   25

Alemania

Y

EEUU    30

En numerosas jornadas de salud mental,médicos psiquiatras han alertado que la docencia es una de las profesiones con más incidencia  en la afectación de la salud mental, por lo que  Cultura con Vos  conversa con Rafael Coto, director de Bienestar Magisterial  para conocer cómo  enfrenta esta situación  nuestro país.

Fuentes

OCDE

UNESCO

CECC SICA

          

UN DURO GOLPE A LA DEMOCRACIA

Editorial Radio YSUCA
06/06/2011

La actuación de los diputados de la Asamblea Legislativa al final de la semana pasada nos indica que las aguas están volviendo a su cauce tradicional. Los cuatro partidos de derecha, Arena, PDC, GANA y PCN, se unieron de nuevo en una maniobra contra la institucionalidad del país al aprobar un dictamen que reforma los artículos 12 y 14 de la Ley Orgánica Judicial. En lo fundamental, esta reforma le exige a la Sala de lo Constitucional que para resolver demandas de inconstitucionalidad cuente con el voto favorable de todos los magistrados que la integran.

La actuación de estos cuatro partidos, un descarado abuso de poder, responde a su tradicional lógica de buscar arreglos subterráneos para beneficio propio y de los minúsculos grupos que representan. Aquellos que con frecuencia se rasgan las vestiduras cuando a su criterio otros quieren atentar contra la democracia, los que se autodenominan defensores de la libertad, ahora no tienen ningún pudor en entrometerse en el funcionamiento y atribuciones de otro órgano del Estado. Con esta reforma, los diputados de derecha socaban la institucionalidad del país. Además, el dictamen fue aprobado haciendo gala de los más rancios vicios del tradicionalismo político: se aprobó con dispensa de trámite, con modificación de agenda y con un carácter transitorio que evidencia una intención electoral.

En el fondo del asunto está la intención de seguir actuando bajo intereses de élite, al margen del respeto de la ley y la institucionalidad. Desde el año 2009, y a raíz de sus sentencias, la Sala de lo Constitucional se convirtió en el enemigo número uno del tradicionalismo político. La Sala resolvió demandas de inconstitucionalidad que han roto el monopolio partidario sobre las candidaturas y que han avalado el derecho a elegir a los diputados directamente, ya no mediante listas cerradas decididas por las cúpulas partidarias. Además, como es conocido, ordenó la inmediata cancelación del PCN y el PDC luego de determinar que en 2004 se violó flagrantemente la ley al permitir que ambos partidos continuaran existiendo. Finalmente, los cuatro magistrados de la Sala declararon inconstitucional la elección de Moreno Niños y Morales Herrera (del PCN y PDC, respectivamente) como magistrados del Tribunal Supremo Electoral.

Las decisiones de la Sala de lo Constitucional han significado, pues, el mayor avance democrático en los últimos dos años. Sin lugar a dudas, las reformas a la Ley Orgánica Judicial responden al deseo de quitarse de encima a estos molestos magistrados para que los diputados puedan seguir haciendo de las suyas, trastocando leyes a gusto y antojo. Sin embargo, pese a sus graves repercusiones, la actuación de los legisladores no sorprende a nadie. El descrédito del que gozan desde hace rato se reconfirma en cada nueva encuesta de opinión. Lo que llama poderosamente la atención, lo que ha sorprendido a quienes tienen una convicción democrática, es el aval del presidente Funes a esta maniobra perversa.

Se desconoce por qué Mauricio Funes se ha aliado de manera tan clara y penosa con este bloque de partidos. Pero sean cuales sean las razones, con su decisión ha decepcionado a la población que vio en él una esperanza de cambio y se ha desacreditado como estadista. La manera en que fue aprobado el dictamen y la celeridad nunca antes vista con la que el Presidente lo sancionó indican la existencia de negociaciones previas, de reparto de cuotas de poder, realizadas a espaldas de la población y en contra de ella. Lejos queda ya el Mauricio Funes que en la campaña electoral prometió una nueva forma de gobernar, aquel que en la toma de posesión citó el ejemplo de monseñor Romero. El Funes de ahora se ha sumado a la forma de hacer política que con tanto tino y profesionalismo criticó en sus tiempos de periodista.

JUSTICIA UNIVERSAL VERSUS IMPUNIDAD NACIONAL

Carlos Ayala Ramírez, director de Radio YSUCA

Con gran expectativa hemos recibido la noticia de que un juez de la Audiencia Nacional de España, Eloy Velasco, ordenó la detención y encarcelamiento inmediato de 20 militares y ex militares salvadoreños. En el auto de procesamiento, Velasco los responsabiliza de ocho delitos de asesinato terrorista y un delito de crimen de lesa humanidad o contra el derecho de gente. Asimismo, decreta la prisión provisional comunicada y sin fianza, busca y captura nacional e internacional de Rafael Humberto Larios, René Emilio Ponce, Juan Rafael Bustillo, Juan Orlando Zepeda, Francisco Elena Fuentes, José Ricardo Espinoza, Gonzalo Guevara Cerritos, Óscar Mariano Amaya, Antonio Ramiro Ávalos, Ángel Pérez, Tomás Zarpate Castillo, José Alberto Sierra, Guillermo Alfredo Benavides, Joaquín Arnoldo Cerna, Carlos Guzmán Aguilar, Héctor Ulises Cuenca, Óscar Alberto León, Carlos Camilo Hernández, y René Yusshy Mendoza. Todos ellos han sido llamados por requisitorias para que en el término de diez días comparezcan ante ese juzgado central, bajo la advertencia de que serán declarados rebeldes si no acatan.
En el auto de procesamiento (un documento de 77 páginas) se afirma que los jesuitas — especialmente Ellacuría— habían asumido un papel de liderazgo para favorecer la apertura de negociaciones de paz entre el FMLN y el Gobierno durante la guerra civil en El Salvador; ese fue el motivo fundamental de su asesinato, según el juez Velasco. En el documento también se recuerda la operación psicológica-militar lanzada por la Fuerza Armada durante la ofensiva de 1989. Explica que, en lo que parecía ser un micrófono abierto “espontáneo”, se recibían denuncias —difundidas en cadena de radio— sobre Ellacuría y los jesuitas, a los que se acusaba de ser “terroristas” y “el cerebro del FMLN”. El vicepresidente de ese momento, Francisco Merino, acusó a Ellacuría de “envenenar la mente” de los jóvenes salvadoreños en las instituciones educativas jesuitas. Las denuncias eran públicas, y se produjeron con la aprobación y la implicación del Comité de Prensa del Ejército; el objetivo era crear un clima adecuado para matar a los sacerdotes retratándoles como “el enemigo”, señala el escrito judicial.
Ahora bien, con respecto a los acusados, no es la primera vez que se mencionan estos nombres. Recordemos que la Comisión de la Verdad, creada en su momento para el conocimiento público de hechos de singular trascendencia, llegó en torno a este caso a las siguientes conclusiones. Primero, existe sustancial prueba de que el entonces coronel René Emilio Ponce, en la noche del 15 de noviembre de 1989, en presencia de y en confabulación con el general Juan Rafael Bustillo, el entonces coronel Juan Orlando Zepeda, el coronel Inocente Orlando Montano y el coronel Francisco Elena Fuentes, dio al coronel Guillermo Benavides la orden de dar muerte al sacerdote Ignacio Ellacuría, sin dejar testigos. Segundo, existe plena prueba de que posteriormente todos estos oficiales, y otros en conocimiento de lo ocurrido, tomaron medidas para ocultarlo. Tercero, el coronel Guillermo Benavides, la noche del mismo día 15, informó del asesinato que le había sido ordenado a los oficiales en la Escuela Militar. Cuando le preguntó a esos oficiales si alguno estaba en desacuerdo, todos guardaron silencio.
En otras palabras, los nueve militares que posteriormente fueron procesados penalmente por los asesinatos no eran los únicos responsables de semejante acto terrorista y criminal; también había que investigar hacia arriba, hacia las cúpulas del Ejército. Esto último no se hizo y no se quiso hacer. Es más, el Fiscal General de la época, cuyo nombre es mejor olvidar, se dedicó desde un principio a restarle importancia a la declaración de la testigo clave, Lucía Barrera, quien aseguró haber visto que la acción criminal la realizaron miembros del Ejército. La justicia nacional se resistió una y otra vez a investigar más allá de los responsables materiales. Y para negar más la posibilidad de conocer la verdad, se decretó una ley de amnistía que terminó favoreciendo a los victimarios materiales e intelectuales.
No obstante, el magistrado español inició la investigación en enero de 2009, tras admitir una querella presentada por la Asociación Pro Derechos Humanos de España y la organización estadounidense Centro para la Justicia y la Rendición de Cuentas, con el apoyo de familiares de las víctimas. En la querella también se acusaba al expresidente Alfredo Cristiani de encubrimiento, pero el juez Velasco decidió no procesarlo. Así, como la ley nacional no tiene peso para administrar justicia, se ha recurrido a un tribunal internacional, para que al fin puedan encontrarse la verdad y la justicia en torno a este crimen de lesa humanidad.
Conocida la noticia, hemos observado las primeras reacciones. El expresidente Cristiani regresó a su discurso reiterado de no volver al pasado, que en definitiva significa continuar reprimiendo la verdad. Uno de los magistrados de la Corte Suprema de Justicia ha declarado que ese caso ya fue procesado y penalizado; otra forma de justificar la impunidad. Algunos políticos de derecha al menos han tenido la lucidez de declararse ignorantes de la justicia universal. En todo caso, hay que volver a decir que si un crimen de esta naturaleza (crimen terrorista o contra el derecho de gente) queda impune, constituye un gran impedimento para alcanzar la paz en El Salvador (la paz solo se construye con la justicia). Y es también una mala señal para alcanzar la seguridad en el país, amenazada ahora por otra forma de crimen organizado, no directamente vinculado a las instituciones del Estado, pero sí con capacidad de influencia en las esferas de poder económico y político.
El espíritu que anima esta iniciativa no es volver al pasado cercano con sed de venganza, sino con sed de justicia que no excluye el perdón. No hay que olvidar que una de las Bienaventuranzas proclama felices a los que tienen hambre y sed de justicia; y les hace una promesa: ¡serán saciados! Esta es la razón de nuestra expectativa: satisfacer la necesidad colectiva de justicia como fuente primordial de redención del mal de la impunidad; particularmente en un crimen que, por su aberrante naturaleza, ofende, agravia, injuria a la humanidad en su conjunto.

Rafael Lara Martínez, Mitos en la Lengua Materna de los Pipiles de Izalco

Hacia una literatura y filosofía náhuat-pipil

Rafael Lara-Martínez

(New Mexico Tech, soter@nmt.edu)

Desde Comala siempre…

Hace ochenta años, previa a toda globalización actual, existía una antropología globalizada.  Uno de los pioneros de la antropología estadounidense, Franz Boas, financió el viaje del alemán Leonhard Schultze-Jena a El Salvador, en el verano de 1930.  El mismo Boas era profesor de Manuel Gamio, uno de los fundadores de la antropología mexicana.  Del cuadrilátero internacional —Alemania, EEUU, El Salvador y México— brotaba una inquietud singular. 

El centro de una región cultural, —la mesoamericana que se extendía de México hacia Centroamérica— lo explicaría el margen.  Para el caso, se investigaría la frontera sur de esta área, compuesta por el Pacífico guatemalteco, el occidente salvadoreños y el Pacífico nicaragüense.  En esa geografía tropical se asentaban los parientes más lejanos de una familia de lenguas panamericana.  Su nombre —lenguas yuto-nahuas— capturaba ambos extremos.  Los idiomas de esta familia se extendían desde el suroeste de EEUU—del Aztlán mítico de los mexicas— al norte y centro de México, hasta El Salvador y Nicaragua. 

En el istmo, las lenguas náhuatl-pipil y pipil-nicarao ofrecían un neto desafío al estudio más pormenorizado de las lenguas norteñas y de las variantes del náhuatl-mexicano al centro del altiplano.  Este reto lo comprendió Schultze-Jena a cabalidad, quien en unos tres meses de intenso trabajo de campo transcribió más de cincuenta relatos en lengua náhuat-pipil.  Sistematizar el material le llevó cinco años. 

En 1935, en su país natal, publicó Indiana II.  Mitos en la lengua materna de los pipiles de Izalco en El Salvador (Mythen in der Muttersprache der Pipil von Izalco in El Salvador).  El texto se hallaba escrito en náhuat-pipil y alemán.  Hasta la fecha no existe una traducción directa al español de los relatos náhuat-pipil, ya que la obra del olvido da cuenta de la memoria histórica salvadoreña.

Este compilación recopila el ciclo mitológico más completo en lengua náhuat-pipil.  Brinda el ejemplo más complejo de una literatura en un idioma indígena nacional, el cual todos sus contemporáneos salvadoreños (Luis Gallegos Valdés, comprometidos, etc.) ignoraron, como el presente se jacta en desdeñarlo.  Todo este desprecio radica tal vez en el deseo ferviente por no admitir otra modalidad de expresión salvadoreña que no sea la hispana y la occidental. 

Los relatos desglosan una literatura, un pensamiento y una filosofía náhuat bastante peculiar.  La “lengua materna de los pipiles” despliega una “ciencia de lo concreto”, la cual nos conduce de una codificación particular del mundo a la experiencia de lo vivido o, en sentido contrario, de la experiencia encarnada en el cuerpo humano se asciende a la abstracción del pensamiento filosófico. 

El náhuat-pipil ofrece una aritmética que se aparta del sistema vigesimal (20, 400, 8000…) de las lenguas vecinas para convertir la mano con sus cinco “hijos” o dedos en la base de todo conteo.  La primera idiosincrasia de una filosofía náhuat-pipil consiste en fundar un sistema quintesimal (5, 25, 125…), inédito incluso en el náhuatl-mexicano.  La conversión de los dedos en número se acompaña de una red de símbolos que transforman lo concreto en abstracto. 

Los dedos o maapipil —los “hijos de la mano”— se corresponden a cinco mazorcas que en su anhelo utópico atrapan una estrella distante, compuesta también en forma de pentágono.  De lo que se mantiene como inmediato, la mano y sus retoños, el cuerpo humano se proyecta hacia la agricultura, la mazorca de maíz, hasta culminar en la astronomía, la estrella más distante.

Este simple ejemplo sirve de base para anotar la clave distintiva de una filosofía pipil.  La abstracción aritmética —número cinco (5), maacuil, o “lo que se man-tiene”— y la astronómica —la estrella distante— se asientan en el cuerpo.  Igualmente, una idea de la historia se arraiga en un órgano específico —el hígado, yel— como centro dinámico de lo que se recauda y dilapida.  El juego de complementos opuestos entre memoria y olvido —inclusión y exclusión del pasado— se traduce en el “encuentro-entrañable (el-namiqui)” de los hechos históricos que se guardan con recelo y en la “perdida-entrañable (el-cahua)” de todos los otros hechos que se olvidan adrede o por negligencia.  

Si esos dos rizomas corporales de la agricultura y astronomía, por una parte, y de la historia, por la otra, demuestran cómo lo humano se proyecta al mundo y al universo, hay que rastrear otras correspondencias semejantes.  De lo concreto, de lo palpable y vivido, la filosofía náhuat-pipil se alzaría hacia la abstracción natural, sideral, pretérita y utópica. 

La mayor experiencia mito-poética náhuat-pipil confirma la centralidad del concepto de cuerpo.  Al joven se le ofrece una manera peculiar de iniciarse a la vida adulta y a los misterios religiosos.  Debe explorar las entrañas de la tierra como un organismo vivo y palpitante.  A su interior se penetra por cuevas u orificios que desde antaño guían el nacimiento y la muerte de lo existente. 

Chicomóztoc las llaman al centro del altiplano cuyas siete cavernas se equivalen al igual número de aberturas en el cuerpo humano, de las superiores —los ojos, oídos, fosas nasales y boca— a las inferiores, la uretra o vulva y el ano.  De esos huecos recónditos de la Tierra nace incluso Nextamalani —Venus, en su calidad de estrella matutina, la molendera de ceniza y tortilla.  Desde una ciénaga barrosa , el lucero de la mañana se alza al vuelo para anunciar luminosa la llegada del nuevo día y la preparación del alimento cotidiano.  

Así, el joven novicio náhuat-pipil anticiparía la experiencia mito-poética de Juan Rulfo al descender por las peligrosas grutas que de la epidermis de la Tierra lo conducen hacia su más recóndita entraña, a la más oscura.  De ese sitio lúgubre rescataría los tesoros —las almas múltiples de las cosas que habitan el mundo terreno.  Todo esa energía oculta de lo vivo, los seres que habitan el inframundo se la entregan a manera de regalo y don precioso. 

De manera similar, en su jugueteo juvenil, una figura mítica de lo Uno y lo múltiple —del infinito matemático (n + 1) y del yagual en ADN que forman el Universo y Multiverso— los Tepehuas dispersan las aguas y reproducen la vegetación en prueba que la disemi-Nación exhibe el modelo de toda identidad social.  En prueba también que lo más esencial y propio a la existencia humana se recibe como gracia y se comparte como materialidad de o común, de una comunalidad funda un mundo colectivo y múltiple.

Hay más ya que toda unidad (1), aún la más sencilla, se desdobla siempre hasta el infinito (n+1)…

Declaraciones de Pedro Prada, embajador de Cuba a Radio Nacional de El Salvador,ante las difamaciones a los médicos graduados de la ELAM y a su patria.

-          Es peligroso y arriesgado ponerse a hablar a nombre de la comunidad médica salvadoreña que conoce muy bien al sistema cubano de salud, a sus universidades y centros, donde muchos médicos salvadoreños no graduados de la ELAM, sino de las universidades nacionales salvadoreñas han realizado numerosos cursos de posgrado y maestrías. Y es asunto mucho más grave intentar politizar este tema y mezclar en ello a mi país.

-          Se ha atacado de forma grosera a la Escuela de Salud cubana y a mi Patria, y por ello repudio profundamente esos ataques y declaro que es absolutamente falso que los graduados en Cuba tengan títulos de Licenciados en Medicina.

-          Todos los graduados de medicina en Cuba, cubanos y extranjeros, que hoy se forman por un único y común programa, obtienen un título de Doctor en Medicina.

-          Quien exhiba un título de “Licenciado de Medicina” en Cuba es falso y debe ser acusado de falsificación de documentos, porque estará engañando al pueblo salvadoreño.

-          El programa de estudios o pensum es público, ampliamente conocido y goza de reconocimiento y acreditación no solo por las autoridades académicas cubanas, sino de la OPS y la OMS, y está reconocido por numerosas universidades del mundo, incluidas diez de las más importantes del mundo, entre ellas, de Estados Unidos.

-          Quienes cuestionan el pensum es porque desconocen o no quieren conocer, y opinar sobre lo que no se conoce o no se quiere conocer es una irresponsabilidad mayor, sobre todo si se es un servidor público.

-          Es también absolutamente falso que los estudios en Cuba sean una beca política. Desafío a quienes eso afirman a que presenten una sola evidencia de que hay asignaturas políticas en el pensum o a que presenten evidencias de ello. Pido a los medios de comunicación que busquen el pensum y que entrevisten a los graduados, a ver quién de ellos recibió clases de política en Cuba.

-          Desearía saber dónde estaban estos señores los últimos cinco años, durante los cuales los graduados en Cuba fueron excluidos, discriminados y humillados por simples razones políticas, por lo cual, lamentablemente no todos pudieron ingresar al sistema público de salud, algunos tuvieron que dedicarse a otras actividades y otros fueron víctimas del robo de cerebros y trabajan hoy en hospitales de Estados Unidos y Europa porque en su país los despreciaron. Desearía que se le explicara al pueblo salvadoreño por qué las instituciones privadas de salud sí los buscan y los emplean.

-          El pueblo salvadoreño tiene derecho a conocer la verdad. Es un pueblo inteligente, con una gran experiencia de lucha política, que cada día adquiere más conocimientos e información gracias a los esfuerzos que se hacen para elevar su educación y brindarle información, responsable, veraz y objetiva, como hace ahora la Radio Nacional. El pueblo salvadoreño no podrá ser engañado.