DIA MUNDIAL DE LA SALUD

El Día Mundial de la Salud se celebra el 7 de abril para conmemorar la creación de la OMS. Cada año, dicha organización aprovecha la ocasión para fomentar la toma de conciencia sobre algún tema clave de salud mundial, este 2010 se centrará en la urbanización y la salud Mil ciudades, mil vidas

El término de salud definido por la OMS es muy amplio, ya que estar bien en lo físico puede describirse, también, como el estado de no dolor, no tener lesiones, síntomas de enfermedad o daños; poder movernos, hablar, respirar, mirar, oír y sentir; comer, tocar, dormir y descansar; es decir, no estar imposibilitados para realizar ninguna de las funciones de nuestro organismo pero salud no es únicamente ausencia de enfermedad, sino un adecuado equilibrio entre las condiciones físicas, mentales, culturales y sociales de los seres humanos.

De hecho, el 50 por ciento de los determinantes de salud son conductuales por lo que

elaborando y promoviendo políticas saludables se evitarían, por ejemplo, malos hábitos que provocan enfermedades crónicas con elevados costes sanitarios.

El Instituto de Investigaciones del Sueño ha recordado que el 20 por ciento de los accidentes de tráfico se debe a la fatiga relacionada con no dormir bien. Asimismo incrementa el riesgo de padecer hipertensión arterial y cardiovascular .

Ser una persona con sobrepeso acrecienta el riesgo de desarrollar enfermedades cardiacas, diabetes y presión arterial alta.

Es importante adquirir el hábito de ingerir por lo menos dos litros de agua por día para mantener la hidratación, al margen de tener o no sed. La sensación de tener sed es una luz roja avisándonos que necesitamos agua. Pero la sed es un mecanismo tardío e ineficiente. Cuando sentimos la boca seca es porque el cuerpo, a falta de líquido, ha utilizado el agua de algunas glándulas, por ejemplo las salivares.

No hay que perder de vista además las situaciones específicas de nuestro mundo actual.

La aparición de un conjunto muy numeroso de enfermedades que se definen básicamente por aparecer en muy baja frecuencia en la población y que se conocen como enfermedades raras , de las cuales hay entre 6000 y 7000,con una media de 5 nuevas afecciones semanalmente.

- El cambio climático y las crisis medioambientales superan la capacidad de muchos países para hacer frente a las catástrofes naturales que se suceden unas tras otras. Más allá de los problemas de salud originados por estas catástrofes, hay otros problemas medioambientales como la contaminación y la degradación de los ecosistemas, que perjudican la salud de millones de personas, intoxican al ganado y la pesca y reducen la calidad de los cultivos destinados al consumo.

Reduciendo la contaminación atmosférica, la contaminación del agua y otros riesgos medioambientales se podrían llegar a salvar 13 millones de vidas al año.

Hoy en Cultura con Vos estaremos conversando sobre la Salud y la prevención para llevar una vida sana. Según la tradición budista, existen seis cualidades o virtudes la paciencia, el optimismo, la generosidad, la sabiduría, la disciplina y la serenidad.

Resaltando el sentido del olfato con nuestra parte emocional, nuestra invitada especial nos hablará sobre la aromaterapia, el uso de esencias y aceites esenciales para la relajación, la curación, el culto, la oración, y el amor.

La aromaterapia (del griego aroma, 'aroma' y therapeia, 'atención', 'curación') es una rama particular de la herbolaria, que utiliza aceites vegetales concentrados llamados aceites esenciales para mejorar la salud física y emocional.

Sintonícenos a las 5 de la tarde a través del 91.7 de YSUCA.

S. S. 26 feb.2010

Estimados amigos! soy uno de los tantos que estamos pendientes de YSUCA (Boletin) y puse atención que ustedes tienen una especie de bitácora de blogspot, todos relacionados con l a cultura,y me gustaría pertenecer a ese grupo,mi blogspot es: gallogiroliterario.blogspot Todo el blog está dentro de la poesía, la narrativa, la historia y hoy últimamente se le ha incorporado conozcamos lo nuestro. Me gustaría que lo vieran y considerarán si vale la pena lo tomaran en cuenta. Saludos.

MOVIMIENTOS DE CAMPESINAS INDÍGENAS EN CENTROAMÉRICA Y EN CHIAPAS ANTE LA CRISIS CIVILIZATORIA ACTUAL

Mercedes Olivera Bustamante.

Centro de Estudios Superiores de México

y Centroamérica. UNICACH

Movimiento Independiente de Mujeres de Chiapas.

Junto con mis saludos y agradecimientos a los organizadores por la invitación a este evento, quiero expresar mis congratulaciones por la inauguración del Centro Nacional de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades de El Salvador. Su existencia nos aumenta las posibilidades de construir conocimientos del pasado y el presente que enriquecerán nuestra percepción social y humanística de la realidad, lo que sin duda repercutirá favorablemente en la vida del pueblo salvadoreño y de todos los pueblos de nuestra América.

Quiero abordar, con toda humildad, algunos puntos de vista y aprendizajes de la realidad chiapaneca relacionados con mi caminar al lado de las luchas de los campesinos indígenas y las mujeres de los márgenes, comparando en algunos casos con la realidad actual de Guatemala y de otros países centroamericanos que, lo confieso, conozco de lejos, a pesar de nuestra vecindad. Así, sólo ofrezco a ustedes una mirada hacia el futuro próximo desde lo local hasta lo global, y desde mi corazón abrumado con las múltiples problemáticas que he compartido directamente y que afronta la población indígena, hombres y mujeres ante su cotidianidad* cuya cotidianidad está amenazada sistémicamente.

Bien sabemos que la distancia entre la academia y la realidad se fue profundizando en las ciencias sociales, sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo pasado; el posmodernismo, colchón ideológico del neoliberalismo, fragmentó en forma extrema el análisis social; muchas de sus vertientes fueron cooptadas por el desarrollismo y la tecnocracia, poniéndolas al servicio de políticas y programas de gobiernos supuestamente democráticos o abiertamente contrainsurgentes. Otras corrientes se declararon “apolíticas”, poniendo distancia entre el conocimiento de las estructuras sociales y el funcionamiento de lo social, por un lado, y las acciones destinadas a su transformación, por otro. En el imaginario academicista, la aplicación del conocimiento perdió valor, por considerarla coto especial de los gobiernos cada vez más comprometidos con las empresas

nacionales y transnacionales, o por considerar que se relacionaba con los populismos de izquierda y de derecha. Pero la separación entre teoría y práctica acabó empobreciendo a la propia academia, que en mucho se refugió en la especulación.

Efectos de las crisis en las mujeres indígenas

Las mujeres campesinas e indígenas son, probablemente, las actoras sociales más afectadas por las crisis que comparten con sus familias, pues se profundiza su subordinación de género al sobreponer al trabajo doméstico dobles y triples jornadas, al tener que asumir desde una posición desventajosa diferentes formas de trabajo formales e informales para obtener ingresos complementarios para el sostenimiento familiar, al tener que asumir, no sólo las responsabilidades que tenían asignadas los varones que emigraron, sino roles masculinos en sus relaciones con hijos y vecinos, y al tener que afrontar los problemas de alcoholismo, drogadicción, narcotráfico y violencia social que afectan a sus hijos, entre otras exigencias de su nueva situación. Ahora bien, los cambios ocasionados por la crisis no solamente han resignificado y aumentado las subordinaciones, sino que, paralelamente, han servido de acicate para movilizar su participación económica y política en la búsqueda de alternativas a los problemas que tienen que afrontar.

La experiencia del trabajo con las mujeres indígenas de Chiapas, de Guatemala y de otros lugares nos ha permitido conocer tanto los costos personales que implica la crisis para las mujeres, como la fortaleza de sus potencialidades políticas[1]. En recientes investigaciones realizadas en la zona fronteriza entre Chiapas y Guatemala (Rubio 2009, Olivera 2009, Castro, Ramos y Olivera 2010), hemos encontrado que las indígenas comparten una serie de problemas causados o agravados por las crisis, más allá de que sean diversas sus lenguas, sus culturas y sus historias locales y nacionales.

Entre los más frecuentes problemas podemos mencionar el aumento de la pobreza: la mayor parte de las familias indígenas y campesinas viven en las zonas marginales de las regiones marginales de su país, tienen un ingreso que en promedio es menor a medio dólar por persona al día y las formas de trabajo servil en el campo han proliferado con el abaratamiento de la mano de obra, especialmente femenina (3.5 dólares es el mínimo oficial por jornal diario, pero no se paga, y en el caso de las mujeres con frecuencia no llega a 1 dólar diario). Los precios de los productos de sus parcelas han bajado (con algunas excepciones, como el café y el cacao), y en Chiapas, la producción de maíz se ha reducido significativamente debido a la importación del maíz subsidiado por el gobierno norteamericano. Los productos de consumo básico han aumentado sus precios más del 100% en los 2 últimos años, como ha sucedido con las tortillas. La escasez de recursos ha acelerado el endeudamiento, que funciona a través de redes ligadas a empresas financieras con intereses hasta del 500%, y aunque por la misma necesidad ha aumentado significativamente la migración interna y externa, las remesas se han reducido tanto que muchas familias se endeudan para enviar dinero que permita a los migrantes en EU resistir el desempleo sin tener que regresarse. Encontramos varias comunidades a las que la sequía del año pasado las dejó en una situación aún más precaria: “Sólo tenemos verdura silvestre (hojas tiernas de pino y encinas) que bajamos en el monte para darles a nuestros hijos con una tortilla al día”. La situación es realmente extrema.

La migración y sus efectos desintegradores de la vida familiar es otro de los problemas fundamentales en las comunidades indígenas, según lo que las propias mujeres nos han dicho. El abandono temporal con frecuencia se vuelve permanente y, como ya dije, las mujeres deben asumir los roles masculino y femenino a la vez.

En las zonas menos remotas, muchas familias se sostienen con las ayudas del gobierno: el programa Oportunidades, por ejemplo, diseñado por el BM especialmente para AL, focalizado en las mujeres de bajos recursos que tienen hijos estudiando. El dinero se usa para los alimentos y para la salud de la familia, ya que el servicio médico social se ha reducido en cantidad y en calidad y se ha limitado su acceso a quienes pueden pagar el seguro familiar. El apoyo, a pesar de ser poco, ha fomentado la dependencia, pues las mujeres informan que los hombres ya no siembran, atenidos a la ayuda del gobierno. El Oportunidades, en estas condiciones, es un elemento de corporativización y cooptación de los campesinos, en beneficio de los partidos de derecha, pues la relación ya no pasa por las organizaciones campesinas, que ahora están casi desaparecidas.

El debilitamiento y cambio de las formas de organización y de la cultura tradicional es otro de los efectos de la crisis y de las políticas neoliberales, que han colocado a las mujeres en posiciones muy vulnerables. Por ejemplo, la parcelización y titulación de las tierras ejidales (PROCEDE) ha causado muchos conflictos intercomunitarios por los límites, así como frecuentes despojos a las mujeres viudas y solas que disfrutaban de tierras que heredaron de sus esposos o padres pero que, al no ser reconocidas por la asamblea con el argumento de que los usos y costumbres sólo reconocen a los hombres como propietarios, las han excluido y hasta han sido expulsadas de la comunidad cuando su esposo era originario de Guatemala o de otra comunidad. En muchos lugares ya no es un requisito conocer las costumbres y prestar servicios comunitarios en las estructuras religiosas y comunitarias; los gobiernos locales se han “ciudadanizado”, pero entre las muchas obligaciones que imponía la tradición y que se han eliminando se cuenta la de que a la muerte de un jefe de familia, el hijo que heredaba la tierra se hacía cargo de la madre y de las hijas solteras. Ahora, muchos hijos herederos sacan de la casa y de la tierra a las mujeres, que no tienen ningún recurso para su sobrevivencia ni cuentan con ninguna instancia que las proteja.

Otro problema es el aumento del alcoholismo, la drogadicción y la violencia hacia las mujeres tanto en el campo como en la ciudad, lo que ha originado un significativo incremento de las desapariciones, suicidios de jóvenes, violaciones y femiminicidios. No podemos dejar de mencionar el significado que tienen para las comunidades y especialmente para las mujeres la militarización, paramilitarización y narcomilitarización de sus regiones. La presencia y los abusos que cometen estos grupos, que las más de las veces tienen específicamente la función contrainsurgente de causar terror entre la población, provocan, en efecto, una gran sensación de inseguridad, aparte de que limitan el derecho de libre circulación de las poblaciones, propician el divisionismo de las comunidades y protegen a quienes disputan las tierras zapatistas.

Los movimientos de mujeres

Es importante insistir en que a pesar de los impactantes efectos de la crisis sobre las mujeres, a pesar de las cooptaciones, de la criminalización de la protesta, de la militarización de los territorios indígenas en disputa y de la impunidad de que goza la delincuencia, la participación de las mujeres en los movimientos populares de resistencia es grande y ha estimulado tanto su autodeterminación como el reconocimiento social de su participación individual y colectiva en los espacios públicos. Podemos mencionar como ejemplos el papel de las mujeres indígenas y campesinas de Huehuetenango, Ixcán y Alta Verapaz en la organización y realización de las consultas sobre las minas y las represas. En el caso de la represa de Xalalá, que afectaría a tierras muy productivas de cerca de 200 comunidades del Ixcán y de Alta Verapaz, cuando se organizó la votación sobre la consulta las dirigentas de las organizaciones de mujeres propusieron en el Comité mixto que en vez de poner las casillas de votación en las cabeceras municipales de la región afectada, se pusieran en cada una de las comunidades. Los hombres sólo aceptaron la propuesta cuando ellas se responsabilizaron de ir a las comunidades más lejanas y peor comunicadas. Esta desigualdad de género en el trabajo finalmente fue favorable a la votación en contra de la construcción de la represa, pero además repercutió en el empoderamiento de las mujeres, que se demostraron a sí mismas su capacidad de convocatoria y tuvieron un reconocimiento directo de la población, de los dirigentes y de las instituciones de solidaridad y derechos humanos que acompañaron la consulta por su trabajo y el entusiasmo que pusieron en la tarea. Asimismo, la Coordinadora de las Mujeres del Ixcán, a la que pertenecen estas mujeres a las que me refiero, ganó en el fortalecimiento de sus posiciones tanto políticas como de género.

Podríamos hablar de otros muchos ejemplos de la participación organizada de las mujeres centroamericanas, que desafiando peligros y superando obstáculos han participado acrecentando su fuerza individual y colectiva a través de las luchas populares, como sucedió ante el golpe de Estado en Honduras y en las últimas elecciones en este país. Pero ya sólo nos da tiempo de mencionar la forma en que participan las mujeres zapatistas en la construcción de hecho de sus municipios autónomos y de los “caracoles” en que se organizan éstos.

En este caso, la participación de las mujeres se enmarca en un proyecto político de largo alcance: la construcción de un mundo donde quepan muchos mundos, un mundo otro, dicen ellas y ellos, con justicia, democracia y paz; un mundo en donde el que mande, mande obedeciendo; un mundo en el que la democracia sea directa, sin jerarquías; un mundo de todos, construido desde abajo y a la izquierda. Esto se dice en unos cuantos renglones, pero hacer de esas consignas una realidad, es decir, poner en práctica esa construcción, no sólo requiere mucho tiempo y dedicación de todos y todas las zapatistas, sino que requiere que se hagan cambios muy profundos, deconstrucciones y reconstrucciones en las subjetividades, en las culturas, en los imaginarios colectivos, en las relaciones sociales y familiares, en las instituciones. El camino seguramente no ha sido sin tropiezos, y seguramente ha requerido de la madera resistente de hombres y mujeres, viejos, jóvenes y niños. De ese proceso sólo mencionaré aquí algunos elementos de lo que ellos y ellas nos han dicho sobre el reconocimiento y los avances en la participación de las mujeres a través de sus comunicados y en los encuentros a donde nos han invitado como parte de la sociedad civil.

En el 2003, cuando se emitió la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la Comandancia Revolucionaria Indígena del EZLN informó que, basándose en un cuidadoso análisis de su trabajo, reconocían varios problemas, entre ellos que habían sido pocos los avances prácticos del mandar obedeciendo y que la participación de las mujeres en las diferentes instancias de su gobierno seguía siendo limitada, a pesar de que existían los espacios para que esa participación se diera. Las mujeres seguían atadas a las funciones de tener hijos y hacer las labores del hogar, dictadas por la tradición cultural.

En esa oportunidad nos informaron de los cambios que habían considerado indispensable realizar. Menciono dos: por una parte, la separación total de las estructuras militares del EZLN, que en la práctica se sobreponían a los mandos de las estructuras colectivas de las comunidades zapatistas. Esto permitió iniciar el otro cambio fundamental: la construcción de una nueva estructura y de un nuevo funcionamiento organizativo desde abajo y a la izquierda. Desaparecieron los Aguascalientes; se crearon los 5 “caracoles”, cada uno con su Junta de Buen Gobierno que, en forma participativa desde las localidades, los municipios y hasta los mismos caracoles, funcionarían a través de la participación rotativa de todos los integrantes de cada nivel. El paso para ocupar cargos en los diferentes niveles se decidiría en asambleas. La verdad es que fue difícil para mí entender esa nueva forma de participación y funcionamiento, que en la práctica hacía desaparecer las jerarquías de gobierno basadas en el prestigio y el poder personal, y se establecía una forma socializada y siempre cambiante, con responsables que eran sustituidos por otras personas en pocas semanas. Las estructuras de educación, salud y justicia se adscribían a cada caracol, que además de vigilar el cumplimiento del buen funcionamiento de los diferentes niveles de gobierno, tendría la función de administrar los recursos con que contara ese caracol en particular y de ir regulando la forma en que se hacían los trabajos, de acuerdo a los ritmos de avance de cada lugar y estructura concernida.

Algo que aprendí (creo) un tiempo después, es que esta practica de gobierno y participación ligada estrechamente a las asambleas y a las estructuras de educación y salud forman el sistema que permite concretar colectivamente el mandar obedeciendo. Hasta donde entiendo, la educación no tiene grados, ni calificaciones, ni programas fijos; sino que parte del análisis colectivo de los problemas de cada comunidad y de las capacitaciones necesarias para irlos resolviendo, tales como aprender a leer y escribir y hacer cuentas en el primer nivel. La asamblea comunitaria por consenso decide, de acuerdo a los avances de cada cual, el momento en que puede pasar al siguiente nivel, en el que el análisis más profundo de las realidades que se viven requiere de conocimientos y capacitaciones prácticas un poco más especializadas, que le permitirán pasar en su momento al nivel siguiente, donde ya será promotor de salud o de educación, por ejemplo, y tendrá la posibilidad, de acuerdo al desarrollo de sus capacidades, de ser elegido por la asamblea como participante rotativo en el gobierno municipal, en el que se ejecutan los acuerdos de la asamblea. Esta forma articulada de las diferentes estructuras organizativas es diferente en cada caracol, pero conforma en su conjunto lo que en el lenguaje zapatista se llama Universidad de la Vida.

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[1] Defino participación política en su sentido amplio de cambiar o alterar los principios legales que rigen la convivencia humana en cada grupo social y que se expresa en el poder de decisión que tenemos sobre lo que nos afecta, tanto en la vida personal como en la vida colectiva, es decir, en los espacios públicos que son ámbitos de la economía, el gobierno, la iglesia y otras instituciones construidas o definidas sobre parámetros masculinos, concentrando el poder de tener, hacer y representar en los hombres y, en consecuencia, donde las mujeres quedan en una posición subordinada.

NACHO BRIONES EN NUESTRO CORAZÓN

Impactada aún por la noticia del fallecimiento de nuestro amigo IGNACIO BRIONES TORRES, escribo unas líneas desde Guatemala, en donde me encuentro cumpliendo con mis tareas parlacénicas, para manifestar mis sentimientos de pesar a su querida familia, especialmente a su hija Marisol -nuestra amiga de infancia-. Nacho, fue para mi padre, Emigdio Suárez Sobalvarro, uno de sus mejores amigos, maestro, colega, compañero y camarada, así lo recuerdo desde mi niñez.

Recordaré a Nacho, quien seguramente, se nos fue “Pensando en Nicaragua”, como maestro, amigo, colaborador de nuestros esfuerzos, y como dije para cuando mi padre nos dejó físicamente, tendremos “NACHO BRIONES, para siempre”.

Xanthis Suárez.

Honores para Nacho Briones

El periodista nicaragüense Ignacio Briones Torres fue, junto al peruano Genaro Carnero Checa, quien alentó la creación de la Federación Latinoamericana de Periodismo, Felap-

Nacho Briones fue el primer director del Instituto de Estudios del Sandinismo, Asimismo, formó parte de los fundadores de la Unión de Periodistas de Nicaragua –UPN- y miembro activo de la Organización Internacional de Periodistas, OIP.

HOMENAJE EN CHILE

Desde Chile, rendimos el más sentido homenaje a "Nacho" Briones, compañero de utopía y de futuro.

¡Nacho Briones! ¡Presente!

¡Ahora y Siempre!

Bruno Serrano

GAP

(Ex-escolta del presidente Salvador Allende)
Miembro de la Brigada Salvador Allende

(BRISA)

Nacho Briones y la unidad de periodismo nicaragüense

Por Pablo Candia

No sería exagerado apuntar que Nacho Briones fue una de las figuras más influyentes del periodismo nacional. Con su estilo incisivo e inteligente de periodismo, él hizo escuela en la cual aprendimos muchos de los que éramos más jóvenes que él en la década de los 70. Nacho no sólo era un excelente cronista y analista sobre todo en el campo político; su columna histórica “Ver, oír y no callar” que comenzó a publicar a mediados de los 60 en La Prensa respetada e influyente de Pedro Joaquín Chamorro. Era una verdadera cátedra de análisis políticos que no sólo desnudaba el cinismo y la maldad de la tiranía somocista, sino también enseñaba como hacer crítica de altura.

El apoyo de Nacho con sus escritos, realzando y apoyando el esfuerzo de unidad regional de los corresponsales, y sus llamados constantes a expandir las bases de la unidad nacional de los periodistas, hizo posible que la APO sobreviviera y evolucionara a pesar de los ataques del periodismo somocista hasta desembocar en la Unión de Periodistas de Nicaragua.

La huella de Nacho Briones sigue viva en la actual UPN, aunque desafortunadamente, según lo que frecuentemente leo, el periodismo nicaragüense volvió nuevamente a la división que le caracterizaba en tiempos de la tiranía somocista; algo lamentable, y que no hace ningún honor a la memoria de las figuras que lucharon por la unidad nacional del gremio.


(Desde Kansas, U.S.A.)

A Ignacio “Nacho” Briones

Por Roberto Sánchez Ramírez

…Cuando lo oíamos hablar y lo veíamos actuar, daba la impresión de que fue amamantado con tinta de imprenta y que su primer juguete fue un viejo linotipo, donde se distraía haciendo letras. A veces me parecía que solo le faltaba contar que él había cubierto para un diario imaginario, la entrevista entre Nicarao y Gil González, en San Jorge, Rivas, donde llegó, desde Managua, luego de un mes de recorrido hasta Granada y luego en un bote de vela a San Jorge. Así era Nacho.

Soy poco para ver muertos a quienes quise y estimé en vida. Pero la noche de su fallecimiento no resistí entrar a verlo. Me parecía difícil que hubiera muerto. Todavía en la mañana de ese viernes, en el Banco Central, en la asamblea de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua, habíamos comentado que Nacho estaba muy grave. Pero cuando supe que había muerto , llegué a la casa y quise verlo, por primera vez callado, sin hacer apasionados ademanes, como queriendo confirmar con el gesto sus palabras. Me resultó difícil creer que estaba allí inmóvil, recordé entonces una vez que estábamos en una reunión y propusimos que descansáramos, el respondió que no, que algún día descansaríamos para siempre.

Y esa fue una de las características de Nacho. Vivir en forma incansable, apasionada.

Por ahora que nos quede a los periodistas el ejemplo y recuerdo de uno de los periodistas que con mayor pasión y entrega ejerció el periodismo, en períodos en que la profesión costaba la cárcel, la tortura, el exilio y hasta la muerte.

Qué decir de todas las distinciones que recibió. Pero la más importante distinción fue la del cariño y del aprecio. En medio de las contradicciones, Nacho fue siempre Nacho para nosotros, la amistad estuvo por encima de los desacuerdos. Para las nuevas generaciones de periodistas, Nacho deja el ejemplo de su acuciosidad, su pasión por la lectura, la investigación, la información de primera mano, su habilidad para relacionarse con los políticos, su capacidad para gestionar una entrevista, no ser conformista, ni mediocre. Frecuentemente citaba como su mentor al ilustre tío, don Edelberto Torres.

Espero que sepamos disfrutar los frutos que dio el árbol fecundo de Nacho Briones. Para mí, el más importante fruto, es su apasionada entrega al periodismo, vivirlo no al margen de la información, sino sumergido en los hechos y personajes, en la lectura, la investigación.

Día de los Derechos Humanos: vive la diversidad, termina la discriminación

El ejercicio de todos los derechos humanos - sociales, económicos y culturales, así como los derechos civiles y políticos – se ve obstaculizado por la discriminación por eso la celebración de este 10 de diciembre tiene como lema promover la diversidad y terminar con la discriminación.

Las víctimas de la discriminación no están solas. Las Naciones Unidas están a su lado, comprometidas a defender los derechos de todos, en particular de los más vulnerables. Esa es nuestra identidad y nuestra misión.

Secretario General Ban Ki-moon

Ejemplos de los tipos de discriminación que existen actualmente:

• Discriminación contra los pueblos indígenas
• Discriminación contra los migrantes
• Discriminación contra las minorías
• Discriminación contra las personas con discapacidad
• Discriminación contra la mujer
• Discriminación racial
• Discriminación religiosa

La conmemoración internacional de este día entraña además un compromiso con la memoria, con todos aquellos luchadores que aún a coste de su vida, trabajaron para lograr la observancia de los derechos de todos y todas y para garantizar las libertades y abrir paso a la justicia.

Sintonícenos en el 91.7 del FM a las 5:00 p.m., donde estaremos conversando con el Procurador Adjunto, Tony Peña

Escuche en línea

Falleció Ignacio Briones Torres

El pasado viernes falleció en Nicaragua nuestro amado padre y abuelo Ignacio Briones Torres. Él era un personaje en Nicaragua; y ésto porque fue uno de los periodistas que más criticó a la dictadura de los Somoza, lo cual le costó cárceles y exilios.


Formó parte de la Organización Internacional de Periodistas (OIP) y fue uno de los fundadores de la Unión de Periodistas de Nicaragua (UPN). Durante su larga trayectoria recibió más de cien reconocimientos y galardones a nivel nacional e internacional. En Praga fue galardonado con la Orden Julius Fucik.Y en su país con la Orden de la Independencia Cultural Rubén Darío y la Orden Rigoberto Cabezas, otorgada por la Asamblea Nacional. La Unión de Periodistas de Nicaragua le otorgó la Orden Julius Fucik, por su trayectoria periodística.


Dirigió el periodico IMPACTO. También trabajó en el periódico La Prensa y, en tiemnpos de la Revolución Sandinista, fue subdirector de BARRICADA. Estuvo también durante el nacimiento de El Nuevo Diario. Colaboró con La ESTRELLA DE NICARAGUA. Mantenía la página PENSANDO EN NICARAGUA en la Bolsa de Noticias Y fue miembro de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua.


Desde muy joven, con el apoyo del Historiador Sofonías Salvatierra, ingresa al medio periodístico al trabajar en el Diario Flecha, que dirigía el escritor Hernán Robleto. En Flecha ocupa el cargo de Jefe de Redacción entre 1955 y 1959. En la época de Arbenz, en Guatemala, fue corresponsal de la revista BOHEMIA.


Entre sus múltiples trabajos, escribió la Historia del Periodismo en Nicaragua, y deja inédita la más completa biografía de RIGOBERTO LÓPEZ PEREZ.


Entre sus legados principales al periodismo nicaragüense está el Día Nacional del Periodista, establecido el 1 de marzo.


"La muerte de Nacho, como le llamábamos cariñosamente, representa una pérdida irreparable no solo para el Periodismo Nacional sino también para toda la sociedad nicaragüense", afirma la Unión de Periodistas de Nicaragua (UPN).


Para Juan Molina, veterano periodista y ex alumno de Briones, éste dejó un legado importante en su biblioteca, tanto por los libros acumulados, como por sus obras inéditas. Fue velado con honores en la Casa del Periodista y en la Funeraria Los Olivos, y luego sepultado en el Cementerio de la ciudad de Managua.


Sus hijos y nietos
Carlos Roberto Briones (Q.E.P.D.)
Marisol Briones
Karla Sofia Zamora Briones
Edgardo José Zamora Briones
Carolina Briones
Carlos Roberto Briones Ramírez
Xavier Andrés Briones Ramírez

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Desde pequeños nos acompañaron las aventuras del caballero andante Ignacio Briones, así crecimos con él y a través de él no solo en el aspecto intelectual sino también en lo sencillo y profundo de saber vivir, en rebeldía contra la norma y con el corazón en el pueblo.

En los primeros años de nuestra vida, como un ángel premonitorio, nuestro primer encuentro se realizó en el marco de los acuerdos de Paz de El Salvador, país que le parecía también suyo. Vivimos con él, como niños la alegría y la esperanza de un nuevo comienzo, que en ese momento no comprendíamos bien. Fue ahí que la construcción de un mundo nuevo, desde nuestra pequeñez e inocencia, se hizo un compromiso de vida.

Años después, nos reencontramos en Nicaragua, con él aprendimos a comer pinol, rosquillas, nacatamales, raspados y toda esa variedad de comida nica que a la sazón de su charla, siempre alegre y clara, ahora al comerla es una especie de comunión con él y con este histórico pueblo que tanto amó y por el que sufrió la cárcel en la esperanza de verlo liberado.

Él nos enseñó a releer cientos de veces, sentados en el suelo o bien frente a su escritorio, con ojos nuevos historias, teorías y poesía con los libros de su biblioteca que él nos compartía y que heredó a mamá.

Cuando supo que mi hermano estudiaría antropología y yo periodismo, se le hinchó el corazón de alegría y de orgullo, un orgullo que compartimos al ser nietos de este gran hombre, y que ahora cual ovejas negras solitarias, construimos nuestro futuro con la mirada fija en él y su legado, al igual que el de mi tío Carlos Briones que ahora lo acompaña. Hemos quedado sus nietos para terminar las tareas, los Briositos –Carlos y Javier- y los Zamora Briones.

Rompiendo las barreras de la distancia y del tiempo, sus muertes nos reafirman en la construcción de un mundo más humano y equitativo y nos llaman a ser cada día mejores, a reflexionar con responsabilidad y criticidad histórica, a luchar contra cualquier norma que imposibilite vivir plenamente, a construir nuestra herencia, nuestro futuro, en una Nicaragua y un El Salvador como lo soñó mi abuelo.

Te amamos abuelo y seguimos juntos en el camino, con la adarga al brazo y el corazón en el pueblo.

Karla Sofía Zamora Briones
Edgardo José Zamora Briones
Carlos Roberto Briones Ramírez (Q.E.P.D.)
Javier Andres Briones Ramírez

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Nacho-Chofi

Jaime Sabines

Amanecí triste el día de tu muerte,

No la sabia, no la supe
hasta que el sol cedió al ocaso
partiendo contigo...

Era extraño el viento
que camino conmigo
-frió, vació e insospechado-
en su afán de marcar mis pasos
dibujaba imágenes
de esa Nicaragua, tan tuya,
tan nuestra, tan de ella sola

los pasillos de tu casa,
se volvieron mis corredores universitarios
tenia un lejano olor a tu tabaco, mi escuela

me pareció oírte decir; como cada desayuno
al levantar la mesa: -Anda, ocúpate en algo-
Y sin pensarlo dos veces me metí a coordinar
un foro , al que ya no vendrías, pero estarás

Hiciste bien en morirte,

el mundo quería retenerte
en su pronombre posesivo
de amor egoísta y familiar
dependiente...

querías morirte y te aguantabas.

en tus ganas de querer y hacer
hasta el ultimo minuto posible
en tu vocación de
Hombre útil, justo y necesario

¡Hiciste bien!

Yo no quiero elogiarte como acostumbran los arrepentidos,
porque te quise a tu hora, en el lugar preciso,
y harto sé lo que fuiste,


...Hombre todo, soñador errante, galante
profeta de la memoria histórica que hoy te guarda
ángel del buen augurio, de futuros posibles,
mi abuelo, mi padre y mi amigo...

pero me he puesto a llorar como una niña porque te moriste.

Ya sé que es tonto eso...
que más vale callar,
¿pero qué quieres que haga
si me conmueves más que el presentimiento de tu muerte?


me gustaría que cantaras

como cuando en México le hacías canciones a los panchos
y acompañabas en los coros a Jiménez

...que contaras el cuento...

De tu nicaragua libre...
....de como lo lograron...

y de como ganaste después la
batalla que conquisto a mi abuela

En el medio justo de dos o tres ideas que llenaron tu vida
te repetías incansablemente

Para que no olvidáramos lo que somos,
a lo que nos debemos, era tu manera de grabarnos
despacio que nos querías, de enseñarme a de- construir la historia
para con sus ladrillos, fabricar puentes entre el pueblo y la gloria


Ha de haberse hecho el cielo ahora con tu muerte,
y un Dios justo y benigno ha de haberte escogido.


Exijo que los ángeles te tomen
y te conduzcan a la morada de los limpios.
que la muerte recoja tu cabeza blandamente
y que cierre tus ojos con cuidados de madre
mientras entona cantos interminables.


¡Hasta nuestro encuentro! ¡Siempre, Nacho!

Edgardo Zamora Briones, 29/11/09

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EN EL DIA DEL PADRE

A Ignacio Briones, mi padre.

De no se por papá
yo no habría llegado
cuando tenía 6 meses a El Salvador
por causas de su exilio en Venezuela
es decir, por eso de
andar metido en las revueltas
de Olama y Mollejones.
No habría experimentado
que el niño Dios no llegaba en Diciembre
sino cuando podía.
Ni habría crecido siempre
con un pie aquí
y otro en Managua.
Habría aprovechado las clases de cocina
costura y buenas costumbres
en el colegio de monjas.
Pero él que me hablaba siempre
de tiempos mejores
que me llevaba a las tertulias
de intelectuales y conspiradores,
que se iba al Perú cuando Velasco Alvarado
o por el mundo prohibido
y me traía manifiestos, libros
música de Víctor Jara,
Quilapayun, Violeta Parra.

Que me dejaba en el León insurrecto
de Dennis Moncada.
Él, él que me sembró ideas locas
para acabar con el mundo sombrío.
Él, que más que mi padre,
era mi amigo y compañero
también mi cómplice
ignorando las censuras maternales,
enseñándome a interpretar
los códigos del lenguaje masculino.

Él que alternando con la dirección de Barricada
me daba cursos intensivos y breves
de periodismo y relaciones internacionales
cuando éramos poder y Nicaragua era 19
de julio.
Él que con ojos enrojecidos y sin ningún no
me vio volver a El Salvador
por las tareas pendientes
-tan pendientes que aquí estamos-.
Él, ahora abuelo y todavía Quijote,
repito de no ser por papá
yo no estaría aquí
ni me habrían crecido las manos
y sería menos complicada y más normal,
pero seguro no diría
con tanto amor y orgullo
gracias papá.

Marisol Briones

Condolencias por la muerte de Carlos Briones

Querida Marisol,

En mi nombre y como Presidente, en nombre de toda la Red Internacional de Escritores por la Tierra, recibe nuestro más sentido pésame por el fallecimiento de tu hermano.

Un fuerte abrazo,

Ángel Juárez Almendros

Marisol

La acompañamos en el dolor de la pérdida de su hermano.
Pedimos al gran Ahu--al Gran Espíritu del Universo--que en todo momento lo acompañe.
Y a usted le deseamos paz en su duelo, serenidad para tanta ausencia.
Un fuerte abrazo.
Luis Melgar y Candelaria Navas.
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TRAZOS CULTURALES, SUPLEMENTO TRES MIL y menucultural.wordpress.com,lamentan el fallecimiento del Dr. Carlos Briones, hermano de la poeta y periodista cultural Marisol Briones, con quien nos solidarizamos en esta hora de pesar.

Néstor Martínez.

Marisol,
ya lo dijo Vallejo cuado escribió los Heraldos negros,
"hay golpes tan fuertes"... que nosotros debemos ser fuertes para sobreponernos.
Lamento la muerte de tu hermano, una perdida es una perdida y siempre deja un hueco muy grande en nuestra vida.

Pero la vida sigue y debemos ser fuertes para seguir adelante. Ahora hay que buscar otras razones para vivir, para encontrarle sentido a la vida.

Estamos contigo en tu dolor y ánimo
Eleazar Rivera

Mucho lo lamento y me uno a tu dolor

Otoniel Guevara
Fundación Metáfora.

Querida Marisol, decirte que voy llegando después de pasar unos días en la montaña y bien, me encuentro a través de varios canales amigos , con la triste noticia de la reciente pérdida de tu hermano a quien no conocí personamente, pero a cuyo pesar me sumo.

Así pues, desde aquí, te envío lo único que puedo, que es mí abrazo y solidaridad en estos duros momentos.

Un abrazo que te ruego, hagas extensivo al resto de seres queridos a amigos que les acompañan en este duro trance.

Fraternalmente,
Carlos Ernesto García

Marisol... me he enterado por los medios y por el correo de YSUCA del fallecimiento de tu hermano. No tuve la oportunidad de conocerlo, pero quiero hacerles llegar, a tí y a los tuyos, mis condolencias y solidaridad.

Te mando un fuerte abrazo.

Manuel Umaña.

Querida Marisol:

Poco puede decirse en estos casos, pero sí sentir, y sabé que estoy con vos en tu dolor, que conocemos todos los que hemos perdido a un ser amado, y no digamos un hermano...

Waldina Mejía

Es duro saber la partida de su hermano. Ayer en el Ministerio de Educación se comentó esta pérdida tan grande.

Dios le de fuerzas

Alex Canizalez

Querida Marisol: En unión de Sergio, te expresamos nuestras mas sinceras condolencias por el fallecimiento de tu hermano. Te rogamos hacerlas extensivas a tu padre y familia.

Abrazos,
Vidaluz Meneses

Querida Marisol se como te sientes en estos momentos dificiles.perder a un ser querido es muy triste. Solo Dios con nosotros.

Cuídate. Un fuerte a brazo.
Argelia Marxelli

Marisol, lamento lo acontecido; deseo el Señor te de la fortaleza necesaria para aceptar esa dolorosa realidad.

Con cariño

David Ernesto Panamá Sandoval
Escritor
Master en Edición

Querida Marisol:

Acabo de recibir esta noticia, cuanto lamento este dolor que la vida causa a la gente querida., dolor que nos acongoja a todos, cuando ocurre la partida de padres, madres, tíos, hermanos ,amigos , todos irremplazables. Duro es, pero hay que pedir a la vida fortaleza, bendecir y seguir amando a los viajeros que tanto amor nos dieron. Un abrazo, noble amiga, a ti, a tus familiares, a tu madre, y a los miembros de FLACSO nuestras condolencias.

Moravia Ochoa

Marisol: mi sentido pésame. Todos lo recordaremos.

Manlio Argueta.

Estimada Marisol.

Quiero solidarizarme con vos y decirte que ustedes, como familiares y la academia en Centroamérica ha perdido un gran intelecto. Su muerte llega de sorpresa y muy temprano. Carlos aún tenía mucho que darle a esta región.

Atentamente

DR. Ramón D. Rivas

Siento mucho la lamentable pérdida.

DAVID C. RÓBINSON O.

Les envío mi más sentido pésame.

Jaime Romero

Querida Marisol, mis mas sinceras condolencia de Marcelo y mio, pué sé que en estos momento de dolor no existe el consuelo, por eso solo debo decirte que estamos contigo, y espero puedas encontrar la tranquilidad al correr de los días, tu y familia.

Un abrazo muy fuerte y deseo de corazón que la paz y el consuelo vuelva a habitar nuestros corazones.

Ángela Montero

Marcelo Lira

Desde Los Angeles, un abrazo solidario...

Santiago

Estimada Marisol:

Me uno a tu dolor. Dios te dé fuerzas.

Atentamente,

ÁLVARO DARÍO LARA.

¡Sentido pésame!

Mis condolencias por sentido fallecimiento de intelectual notable Carlos Roberto Briones. Especiales condolencias a la querida amiga Marisol Briones, compañera de anhelos y afanes, y demás familia, en esta hora de prueba ante irreparable pérdida familiar, nacional, centroamericana y más.

Renán Orellana

QUERIDA Y RESPETADA MARISOL, DESDE BOLIVIA, TE HAGO LLEGAR MIS SINCERAS CONDOLENCIAS POR EL DECESO DE TU AMADO HERMANO, LA PERDIDA DE UN SER QUERIDO DEJA UN VACIO IRREPARABLE EN EL ALMA. TE ACOMPAÑO EN TU PENA. QUE DIOS TODOPODEROSO LO TENGA EN EL SENO DE SU SANTA MADRE. CON CARIÑO.

RENE AGUILERA FIERRO

PRESIDENTE DE LA UNIÓN DE ESCRITORES Y ARTISTAS DE TARIJA

Marisol:

recibe mis más sinceras condolencias.

Te mando un abrazo afectuoso ... José Romero.

Synthesis ,se une ala dolorosa , perdida de un ser dedicado a las ciencias .

Flacso-México lamenta el fallecimiento del Dr. Carlos Briones, director de Flacso, El Salvador

La comunidad académica y docente de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede México, se une a la pena de la familia, amigos y compañeros del doctor Carlos Roberto Briones Canizález, director de Flacso-El Salvador

Destacado profesionista, académico e investigador, desde agosto de 2002 a la fecha, tuvo a su cargo la dirección de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) Programa El Salvador. En el área educativa realizó importantes aportes de investigación para el Ministerio de Educación.

Actualmente era el Coordinador del Estudio sobre el Mapa de Pobreza Urbana y Exclusión Social, inserto en el Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Ministerio de Economía.

Así pues, un hombre de tan alta calidad humana, genera una pérdida invaluable. A nombre de toda la comunidad Flacso, nuestro más sentido pésame.

La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, su Secretaría General con gran pesar comunica el fallecimiento del Dr. Carlos Roberto Briones Canizález, Director del Programa Académico FLACSO El Salvador.

La FLACSO está de luto por el deceso del Dr. Briones, Director de la Unidad Académica, miembro del Comité Directivo de FLACSO y economista reconocido en su país y en la región centroamericana.

Les expresamos nuestro cariño, solidaridad y afecto a su familia y amigos, a sus compañeras y compañeros en FLACSO El Salvador y del Programa Centroamericano de Posgrado.

Nos unimos al dolor que embarga a la familia y al de la comunidad de FLACSO en América Latina y el Caribe.

Comunicado del fallecimiento de nuestro Director, Dr. Carlos Roberto Briones Canizález

El Dr. Briones, jefe ejemplar y entrañable amigo, realizó aportes importantes para el desarrollo científico-social del país.

Era Doctor en Ciencias Económicas por la Université Paris VIII, Saint Denis, Francia; y Máster en Sociología, con un Diplome d’Etudes Approfondies, opción Desarrollo Económico, por la Université dAix-Provence II, Marseille, Francia. En 1982 se graduó como Licenciado en Economía por la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), de El Salvador, y desde agosto de 2002 a la fecha, fungió como Director de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) Programa El Salvador.

Actualmente era el Coordinador del Estudio sobre el Mapa de Pobreza Urbana y Exclusión Social, que trabajaba con el Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Ministerio de Economía. Esta investigación generaría un instrumento que ayudaría a establecer prioridades para proyectos y programas de política social gubernamental, al identificarse los municipios de las zonas urbanas en donde se presentan los más altos índices de pobreza.

Anteriormente, fue Asesor del Despacho y Coordinador del Sistema Nacional de Evaluación Educativa del Ministerio de Educación de El Salvador; Director del Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales de la UCA, y Jefe del Departamento de Cooperación Técnica de la Dirección Ejecutiva de Cooperación Internacional del Ministerio de Planificación y Coordinación del Desarrollo Económico y Social (MIPLAN).

Se destacó profesionalmente como investigador en las Ciencias Sociales y publicó varios artículos y libros. Entre sus estudios más notables en el área para el desarrollo social se encuentran: “Estudio sobre el Mercado de Trabajo Salvadoreño y Proyección de la demanda de recursos humanos hasta el año 2010”, FLACSO/Instituto Salvadoreño de Formación Profesional, INSAFORP, 2006; “Mapa Nacional de Extrema Pobreza”, FLACSO-Programa El Salvador, 2005; “Indicadores para el Manejo Social del Riesgo”, FLACSO Programa El Salvador, 2005; “Participación en los Mercados Laborales de los Residentes en las Áreas Rurales. Limitaciones y Desafíos”, FUSADES, 2000; “La Pobreza Urbana en El Salvador”, UCA Editores, 1992; “Informalidad Urbana en Centroamérica entre la acumulación y la subsistencia” (Co-autor), FLACSO Costa Rica y Editorial Nueva Sociedad, Caracas, 1991.

En el área de educación, bajo su responsabilidad se realizaron importantes estudios de investigación para el Ministerio de Educación. Algunos de estos estudios son: “Características de las Escuelas Públicas con resultados destacables en las pruebas de logros de aprendizaje en educación básica” (2005); FLACSO Programa El Salvador/AED/USAID El Salvador/Plan Nacional de Educación 2021 MINED, 2008; “Diagnóstico censal de las áreas administrativas, financiera y legal de las ACE del Programa EDUCO”, FLACSO–Programa El Salvador, 2006; “El Salvador 2000: Logros y Desafíos de la Educación”, “Factores asociados al rendimiento de los estudiantes que se sometieron a la PAES 2000”, MINED, 2000.

En el área de estudios sectoriales para el desarrollo publicó: “Estudio sobre el Mercado de Trabajo Salvadoreño y Proyección de la demanda de recursos humanos hasta el año 2010”, FLACSO-Programa El Salvador / Instituto Salvadoreño de Formación Profesional, INSAFORP, 2006; “Microempresa y Transformación Productiva”, FLACSO-El Salvador / Fundación Friederich Ebert / Programa GENESSIS, 1998; y en el área de estudios de cambio institucional: “La Gobernabilidad en Centroamérica: Gobernabilidad, Economía y Democracia en El Salvador”, FLACSO-El Salvador, 1995.